走进古桑园，就仿似打开一本古老的诗卷。

绿意滂沱，柔风漫卷。明媚的阳光下，一片片苍翠的桑叶上都写满一件件过往的旧事，泼泼洒洒地，汇成一条浓得化都化不开的历史的河流。点缀在枝叶间跳动闪烁的桑葚，是一个个诗歌的字符。无论是卿卿我我的情仇恩怨，还是悲天悯人的悲歌哀叹，都被岁月刻进古桑那一道道深深的树纹里，在此时此刻，向我讲述着斗转星移，演绎着沧海桑田。

你听——

“女执懿筐，遵彼微行”。这是《诗经》中的词句。看，沿着桑林的幽静的小路，婀婀娜娜走来了采桑的少女。千年前的阳光，一样的明媚，四月的风，一样的柔软且多汁，黄鸟躲在树荫中低沉的叫声，纠结了她的峨眉。背了深深的桑叶筐，心里萦绕着自己的小心思。“隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐！”那轻采了桑叶的玉指，可曾在这古桑枝干上，留下天荒地老的誓言？这默然独立的古桑，可否记清多少痴男怨女，向它诉说千回百转的柔肠？

两情相悦的爱情，是一曲华美的交响乐，容不得半个不和谐的音符。 “从南来”的使君，向“善蚕桑”的罗敷发出“宁可共载不”的邀请，得到一个“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的机智的回击。灰头土脸的使君可否知道，桑木木质坚硬，古往今来，是制作弓的最佳木材。木质的性格在这采桑女的身上，表露的竟是这样的犀利。每一片叶都有个性的尊严，每一根枝条都有坚强的骨骼。就连五行学说也把桑木和松木合起来，在六十甲子纳音中列为——桑松木命。

命运，无论盖世英豪还是无名小卒，都难逃脱其掌握，然，与之抗争的战斗也从未停止。静静的德惠河从东侧流过，西岸石碑上刻记着——徐福打尖处。据传，徐福携童男童女为秦皇求长生不老仙药，路经此地，有人皮肤湿疹奇痒难忍，便命人取桑叶捣碎敷于患处，遂愈。贫苦的百姓，头上笼罩着饥寒的乌云，眼中寻找的不会是仙药，而是温饱的星光。“满身罗绮者，不是养蚕人”，“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”。泪水和汗水是命贱如蚁的人那一撇一捺的坚守。

“今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣”。五龄蚕之于桑叶，如饿狼面对羔羊，听着那细雨般沙沙作响的噬咬声音，你对“蚕食”会联想到凶猛。茅盾先生在《春蚕》中有详尽深刻的描述，其中的辛苦，不亲历，是不能完全感知的。

小时候，我的夏衣是棉线织成的。冬夜油灯下，母亲摇动纺车，棉絮在尖尖的木质锭杆上结成纺锤，来年春日的打麦场上刷机上浆。在以后的日子里母亲便被钉在织机上，木梭在母亲手中飞动，一家人的衣物便一寸寸织成。“麦子上了场，棉花没了娘”。遥想此时的故乡，棉田的苗株大约一虎口高矮了吧。白发苍苍的母亲忙完麦收后，是否又佝偻着腰身，去照看她口中的“娘花”了呢？苦日子教会她忍耐和坚韧，老人经常说：人欺不算欺，天欺才过不得。和平的日子对于普通的百姓便是天大的福分。

吴越的都城杭州有一座祭奉吴王钱镠的庙，庙中石碑上刻有“世方喋血以事干戈，我且闭关而修蚕织”的碑文。在如今的无棣千年古桑园中亦有一卧石上刻有“御桑园”。前者是唐末安史之乱后的休养生息，后者是燕王朱棣兵败的传说。在波诡云谲的世事纷争中，桑树和蚕织演化成一种中华民族特有的文化，顽强地留存下来。

2009年9月30日，在阿联酋首都阿布扎比召开的，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定，“中国蚕桑丝织技艺”入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。从梅堰遗址发现新石器时期的蚕纹装饰到今天，从大漠驼铃的“丝绸之路”到今天的“一带一路”。 千年的风雨荡涤，桑树体内那坚韧挺拔的性格已经融入到民族的血脉中。

御桑园北侧那棵半人高的重生古桑前，我久久驻足。两人合抱的树身已经没有树皮的包裹，裸露着灰黄色的骨骼，几个粗大的枝杈被锯子切割出整齐的切口，一圈圈年轮刻录着这一方土地的悲欢离合。然而在西侧，几枝拇指粗的青翠细长枝条迎风摇曳。是什么力量唤醒这顽强的生命呢？是一眼回眸？是一段牵挂？亦或是因一份未了的情缘？还是依托土地下那细密绵长的根系，圆自己一个伟大复兴的梦想？

我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。（《胡笳十八拍》）

如果有来世，我愿做一片桑叶，在蚕腹中化作一缕柔丝，缱绻在这诗情中，在这古桑园中，老去。